福建高職分類考試小編分享福建高職分類考試語文現(xiàn)代文閱讀模擬試題，相關(guān)內(nèi)容如下，預(yù)祝大家考試順利：

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　“理趣”這個(gè)說法是宋人首先提出來的?！袄砣ぁ?，顧名思義，是要說理而有趣。這個(gè)問題的提出，是和宋詩的特點(diǎn)有密切關(guān)系的。宋詩由于受理學(xué)泛濫和韓愈“以文為詩”的影響，與唐詩以抒情為主的特點(diǎn)不同，比較側(cè)重于說理。明代李夢陽就說過“宋人主理”的話。然而，過分強(qiáng)調(diào)說理，有可能使詩歌變得枯燥、乏味，產(chǎn)生概念化的缺點(diǎn)，甚至于損害和忽略了詩歌的形象思維特征，而以一般理論文章的思維去寫詩，其結(jié)果就會(huì)像宋代道學(xué)家以及受他們影響的某些詩歌一樣，成為“理學(xué)語錄講義之押韻者”。那么，怎樣才能使詩歌雖以說理為主，而又不違背藝術(shù)本身的特殊規(guī)律呢?這就要使詩歌中的理和趣相統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融的境界。所謂“趣”，是針對詩歌的藝術(shù)特征而說的，要求詩歌能夠感發(fā)讀者的審美趣味。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中說：“詩有別趣，非關(guān)理也?！逼鋵?shí)并非否定“理”，而是強(qiáng)調(diào)僅僅有“理”不能算詩，詩還必須有“趣”。

　　宋代多數(shù)詩人，包括一些道學(xué)家寫的詩，也是注意到了詩歌中的“理”是應(yīng)當(dāng)有“趣”的。比如北宋的程顥曾贊揚(yáng)石曼卿的兩句詩“樂意相關(guān)禽對語，生香不斷樹交花”，是“形容的浩然之氣”的狀況的。詩歌的“理趣”雖然主要表現(xiàn)在以生動(dòng)具體的美的形象去表現(xiàn)特定的某個(gè)生活真理，但是也并不僅僅在此。有“理趣”的詩歌也不完全排斥“以理語入詩”。詩歌并不是絕對地不能寫“理語”，問題要看這種“理語”在全詩中所起的地位和作用。如果它是和全詩的藝術(shù)形象和諧統(tǒng)一，而且也是它的一個(gè)必要組成部分的話，那么這種“理語”不僅可以“入詩”，往往還是十分必要、不可缺少的。

　　注重“理趣”雖是宋詩的重要特點(diǎn)，但它的淵源卻是很早的。袁枚《隨園詩話》說：“或云：‘詩無理語?！柚^不然。《大雅》：‘于緝熙敬止’;‘不聞亦式，不諫亦入’：何嘗非理語?何等古妙?”玄言詩墜入“理障”，歷來是大家所否定的，但像陶淵明、謝靈運(yùn)這樣有成就的詩人，也常在詩中表現(xiàn)“玄旨”，卻并不影響他們詩作的藝術(shù)水平。唐代由于佛教的興盛，特別是禪宗思想的廣泛流行，使不少詩人常在自己的詩作中表現(xiàn)禪理。以禪理入詩特別講究體現(xiàn)禪趣，而切忌堆砌禪語。沈德潛曾說：“詩貴有禪理禪趣，不貴有禪語。王右丞詩：‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’;柳儀曹詩：‘山花落幽戶，中有忘機(jī)客’;皆能悟入上乘?！彼e的詩例，都體現(xiàn)了一種禪宗的空寂之旨，但又都是寓于生動(dòng)的山水田園風(fēng)光中的。既有禪宗哲理，又有誘人的美的形象，是兩者的融合統(tǒng)一。它和有些純以禪語寫的詩就根本不同了。唐代自安史之亂以后，提倡儒學(xué)的思潮逐漸有所發(fā)展。杜甫在他的詩中就常以儒家義理入詩，到中唐隨著韓愈等提倡“文以載道”，更有所發(fā)展。所有這一切，顯然對宋詩中“理趣”特色的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。因此，我們可以說宋詩中的“理趣”正是對我國古代詩歌中“理趣”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。(摘編自張少康《談?wù)勗姼璧摹袄砣ぁ薄?

　　1.下列表述的內(nèi)容，不能體現(xiàn)對“理趣”的認(rèn)識的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“理趣”這個(gè)說法是宋人首先提出來的，和宋詩的特點(diǎn)有密切關(guān)系，從詞語的意義上看，“理趣”是要說理而有趣的意思。

　　B.詩歌如果過分強(qiáng)調(diào)說理，有可能變得枯燥、乏味，產(chǎn)生概念化的缺點(diǎn)，這與詩歌形象思維的特征不符，所以詩歌還得有趣。

　　C.在詩歌創(chuàng)作中，只有使理和趣相統(tǒng)一，達(dá)到水乳交融的境界，才能使詩歌雖以說理為主，卻又不違背藝術(shù)本身的特殊規(guī)律。

　　D.詩歌創(chuàng)作有其自身的特點(diǎn)，不能用寫一般理論文章的抽象思維方法去創(chuàng)作，否則就會(huì)把詩歌寫成理學(xué)“語錄講義之押韻者”。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.宋詩注重“理趣”，其淵源卻可以追溯到《詩經(jīng)》中的《大雅》，“于緝熙敬止”，“不聞亦式，不諫亦入”等句子就是具有理語特點(diǎn)的詩句。

　　B.詩歌的“理趣”既可以通過用生動(dòng)具體的美的形象去表現(xiàn)特定的某個(gè)生活真理，也可以“以理語入詩”，使理語成為詩中必要的組成部分。

　　C.《滄浪詩話·詩辨》中“詩有別趣，非關(guān)理也”這句話否定了“理”，而作者認(rèn)為“理”是不能否定的，只是僅僅有“理”不能算詩，詩還必須有“趣”。

　　D.唐代詩人常在自己的詩作中表現(xiàn)禪理，王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，就是將禪宗的空寂之旨，寓于生動(dòng)的山水田園風(fēng)光中的名句。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.唐詩以抒情為主，宋詩則比較側(cè)重于說理，宋詩這一特點(diǎn)的形成與唐代韓愈“以文為詩”的影響以及宋代理學(xué)泛濫有關(guān)。

　　B.在詩歌能不能寫“理語”上，作者認(rèn)為，詩歌不是絕對不能寫“理語”，而是要看“理語”能不能和“理趣”和諧地統(tǒng)一起來。

　　C.由于認(rèn)識到詩歌要感發(fā)讀者的審美趣味，所以宋代的多數(shù)詩人，包括一些道學(xué)家，既注重了詩歌中的“理”，也注重了“趣”。

　　D.文章從歷史發(fā)展的角度來看待“理趣”這一問題，認(rèn)為唐代文學(xué)對宋詩中的“理趣”特色的形成和發(fā)展有著極為深刻的影響。

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